Ensaio: Sua tia não é fascista.
Fale com ela (e as reflexões pós-eleitorais em Portugal).
Engenheiros do Hawaii, grupo de rock brasileiro, cantava que “o fascismo é fascinante, deixa gente ignorante fascinada”. Satisfaço-me, por vezes, colhendo sabedoria das fontes mais acessíveis, menos acadêmicas, mais esnobadas. Por isso tanto me apraz esses versos compostos pela banda de Humberto Gessinger. É insofismável: o fascismo é fascinante, sim, mas devo arriscar uma correção moderna. O fascismo não deixa apenas a gente ignorante fascinada.
Todos nós nos quedamos boquiabertos pelo fascio. Uns por uma curiosidade (por vezes, mórbida) histórica, outros pela (já tão kitsch e deprimente, mas ainda perigosa) adesão aos seus modelos do passado, outros pela adesão aos seus modelos contemporâneos (vejamos o fascismo derivativo de Oscar Guardiola-Rivera), outros pelo medo, ou, por fim e felizmente, por oposição a qualquer manifestação de um deles. Falamos, todos, do fascismo, deslumbrados, como se tratássemos de um fenômeno metafísico, como se fossem os Übermensch dos soldados alemães na Segunda Guerra Mundial. E as estatísticas não mentem: quem vota em Bolsonaro, Trump, Orbán e Ventura não são somente os tolhidos da educação formal. Assim, se considerarmos a ignorância como mera escassez de acesso à formação tradicional, e não num sentido ético — onde ela também pode residir, lembremo-nos d'A Zona de Interesse, de Jonathan Glazer —, a sua tia, à qual julgamos como uma ignorante disseminadora de fake news, não é (a priori) fascista.
Digladio-me com o esvaziamento da linguagem nestes parêntesis que faço a partir de agora. A esquerda (globalmente), principalmente a que é ligada mais intimamente aos movimentos culturais, tem o péssimo (e histórico) hábito de estampar em qualquer adversário a irrefletida pecha de fascista.
Lembro-me muito bem daquelas festivas Jornadas de Junho de 2013 no Brasil, em que Geraldo Alckmin, então governador do Estado de São Paulo, era pintado em charges com suásticas enquanto a horda (eu incluso, mea maxima culpa) saltitava aos sorridentes berros de “quem não pula é fascista”. Hoje Geraldo Alckmin é vice-presidente de Lula, e de 2013 até o momento o país passou por um golpe parlamentar, quatro anos de ensaio fascista e uma tentativa de golpe militar. Geraldo Alckmin deixou de ser fascista — porque, convenhamos, nunca o fora.
Esse esvaziamento gerou a perda da eficácia de um alerta coletivo — bem aos moldes da fábula do menino e do lobo. Também gerou o sequestro de todas as outras pautas pela direita mais demagógica e mais reacionária desde os idos das ditaduras militares latino-americanas nos anos sessenta e setenta. Esta, nas eras das redes sociais sedentas de engajamento, bem souberam lidar com a acusação de serem fascistas: admitem-nos raras vezes, dizem que podem até vir a ser, mas que são essencialmente contra os tachos e os corruptos, e são a favor da família e a favor da vida.
Então nos perguntamos: como explicar para a sua tia que são demagogos? Que todos somos contra a corrupção, assim como somos contra homicídios? Que somos todos a favor das famílias, sejam compostas como forem, desde que baseadas no afeto? Que somos pró-vida, independente da vida que estejamos a tratar? Como fazê-lo depois que passamos décadas a meramente chamá-los de fascistas?
Eis que há um complicador adicional. À sua tia, tão incauta, como explicar um conceito tão complexo como o fascismo? As tentativas de definir um mínimo denominador comum para um fenômeno tão amplo e tão profundo foram várias ao longo do Século XX e XXI. A que mais comumente nos lembramos é a de Umberto Eco. Na caraterização que ele faz, alvorecem essas figuras sádicas da nossa atualidade.
Eco cita algumas afinidades entre os fascismos: o culto à tradição, ênfase nas emoções, desprezo pelo pensamento, eleição do Outro como inimigo, apelo à restauração de um passado perdido, nacionalismo, obsessão com teorias da conspiração, dentre outras.
Neste sentido, entendo a insegurança de Miguel Sousa Tavares em dizer que Ventura e o Chega não são fascistas (arrisco a dizer que o zelo se dá pelo próprio esvaziamento da linguagem ao qual me referi mais acima), mas é chiaro como il sole: o Chega é o néctar mais puro do fascismo, e agora se derrama sobre mais de quarenta cadeiras na Assembleia da República Portuguesa.
É um fenômeno global deste nosso século (cândidos criam na pandemia como fim, enquanto ela foi apenas um intermezzo). A globalização leva o sucesso do Il Popolo d'Italia e do cinema nazi ao redor do globo por meio das redes sociais: a homogeneidade do discurso fascista é impressionante, ainda que tratemos de figuras tão díspares em formação, cultura e estética, veja a excentricidade de Milei quando comparada à sobriedade estética de Orbán, ou o paleolítico Bolsonaro com o seu vocabulário de setenta palavras balbuciado às cuspidelas frente às habilidades inegáveis de Ventura no seu concerto demagógico e midiático.
É evidente que isso não passa despercebido pela abundância de eleitores que os elegem: pelo contrário, se a excentricidade calhar bem, tudo é visto como parte de um apelo ao genuíno, ao natural, contra o ensaiado e pasteurizado mundo dos políticos tradicionais, sempre a dizerem as mesmas coisas sob os mesmos penteados e paletós agora sem gravata e com dois botões.
Numa sociedade ansiosíssima pela próxima descarga de dopamina, pronta a fazer corar Guy Debord de tanta demanda por espetáculo, é natural que o que venda mais sejam os tabloides: os telejornais são soterrados por tarjas piscantes de breaking news, a ponto de não mais distinguirmos uma notícia que urge de outra que não. É esse apelo ao desarrazoado instante, à ação, à mudança vazia de sentido, mas repleta de bile, que a direita soube muito bem conduzir por meio das redes sociais nas últimas décadas. É a busca pela identidade a qualquer custo. E Franco Berardi bem anotou que, veja só, o fascismo se assenta na confusão de que a política é expressão de… identidade.
É essa a condução hábil que Ventura fez e faz em Portugal, agora. Não à toa as cenas grotescas daquela marcha nazi posta a andar em Lisboa por criminosos condenados, convictos e libertos. Há a luta pela expressão de uma identidade hegemônica, vencedora, contra o Outro, seja quem for, mas, principal e oportunamente, os imigrantes.
Quando da marcha, vimos muita ironia e troça, pouca atenção. E o resultado das eleições mostra que Adorno estava certo: só a descrença é que pode fazer a adesão ao que é enunciado pelo fascismo. Usamos do cinismo para mascarar a realidade, porque não suportaríamos a desfaçatez convicta da violência verdadeira.
E estamos todos, do lado de cá, um pouco como este texto: a tentar resistir ao caos, a estabelecer uma ordem racional, justificativas, explicações, previsões. Mas nós, como sociedade, não estamos a responder essa horda de bárbaros que pululam nos jardins. Aprenderam bem com o passado da extrema-direita europeia e sabem que o medo é a vela que, se colocada bem de jeito, levará sua barca à terra dessa democracia falha. Os bárbaros falam aos borbotões, as nós não, nós não falamos para o povo daquilo que os amedronta, não desmitificamos os monstros no armário. Enquanto os bárbaros gritam para que todos se salvem, cada um por si, porque os monstros estão à solta, nós respondemos a dizer que não existem monstros. Respondemos dizendo para todos se acalmarem, porque, afinal, os bárbaros são, ora, fascistas.
É por isso que, no crepúsculo de uma segunda-feira, ouço, no meu centro de saúde, enquanto espero ser atendido para uma consulta aberta a fim de tratar aquela que é a pior crise de sinusite que já tive nessas três décadas, que os indianos e chineses estão tomando o Porto dos portugueses. Ali, bem ao lado dos resquícios da Muralha Fernandina, ouço também sobre os brasileiros. Uma jovem senhora diz que “dá para ver na cara quem o é”. Não falam sobre os refugiados ucranianos, nem sobre os refugiados de outras estirpes (pois alguns são mais refugiados do que os outros, ao que parece).
Do balcão 3, aquela senhora, sempre tão simpática comigo e com a minha filha, já lá com seus mais de 70 anos, diz que vivemos na República das Bananas, e que ela, lamentavelmente, atende mais brasileiros do que portugueses. Diz que não sabe onde isso parará. Que tem medo. Que é preciso um basta, um chega.
Não tenho uma tia que compartilha fake news em massa via WhatsApp, mas olho para aquela senhora no exercício maior de paciência e compaixão para fazer soterrar os meus impulsos menos gentis, e penso que ela faz parte da grande massa guiada, uma vez mais, pelo medo. Não dialogamos com ela, porque evocamos um conceito mal-digerido de banalidade do mal, como se Eichmann e Arendt nos tivessem ensinado que um eleitor qualquer do Chega tem a mesma culpa histórica (sic) que Himmler, para, assim, não precisarmos nos deter sobre as complexidades sociais que envolvem as condições de vida dessa senhora (e da sua tia).
Talvez, se eu pudesse ousar uma correção à letra de Toda forma de poder, diria que o fascismo é fascinante, e deixa gente amedrontada fascinada. Provavelmente, aquela senhora teme. Sua tia teme. Teme pelo emprego, teme pelas condições pessoais e familiares, teme por um futuro que a ela é desenhado como a pior e mais assustadora das distopias. Provavelmente, então, sua tia não é fascista. Não esvazie a linguagem que nos permeia.
Quanto ao fascismo?
Esse bem sabemos que não se discute: se destrói.